Texte Reich Gottes

"Gewiß, wir können das Reich Gottes nicht selber 'bauen' – was wir bauen, bleibt immer Menschenreich
mit allen Begrenzungen, die im menschlichen Wesen liegen. Das Reich Gottes ist Geschenk, und eben da-
rum ist es groß und schön und Antwort auf Hoffnung. Und wir können – um in der klassischen Termino-
logie zu sprechen – den Himmel nicht durch unsere Werke 'verdienen'. Er ist immer mehr, als was wir
verdienen, sowie das Geliebtwerden nie 'Verdienst', sondern immer Geschenk ist. Aber bei allem Wissen
um diesen 'Mehrwert' des Himmels bleibt doch auch wahr, daß unser Tun nicht gleichgültig ist vor Gott
und daher nicht gleichgültig für den Gang der Geschichte. Wir können uns und die Welt öffnen für das
Hereintreten Gottes: der Wahrheit, der Liebe, des Guten. Das ist es, was die Heiligen taten, die als 'Mitar-
beiter Gottes' zum Heil der Welt beigetragen haben (vgl. 1 Kor 3, 9; 1 Thess 3, 2). Wir können unser Le-
ben und die Welt von den Vergiftungen und Verschmutzungen freimachen, die Gegenwart und Zukunft
zerstören könnten. Wir können die Quellen der Schöpfung freilegen und reinhalten und so mit der
Schöpfung, die uns als Gabe vorausgeht, ihrem inneren Anspruch und ihrem Ziel gemäß das Rechte tun.
Dies behält Sinn, auch wenn wir äußerlich erfolglos bleiben oder ohnmächtig zu sein scheinen gegenüber
dem Übergewicht der entgegengesetzten Mächte. So kommt einerseits aus unserem Tun Hoffnung für uns
und für die anderen; zugleich aber ist es die große Hoffnung auf die Verheißungen Gottes, die uns Mut
und Richtung des Handelns gibt in guten wie in bösen Stunden."

(P. Benedikt XVI., Enzyklika "Spe salvi" 35)

"Damit (d.i. das Reich Gottes) ist nicht etwas irgendwann in einer unbestimmten Zukunft Kommendes
gemeint. Damit ist auch nicht die bessere Welt gemeint, die wir allmählich durch unsere eigene Kraft zu
schaffen versuchen. In dem Wort 'Reich Gottes' ist das Wort 'Gott' ein sogenannter Genitiv des Subjekts.
Das bedeutet: Gott ist nicht eine Zutat zum 'Reich', die man vielleicht auch weglassen könnte. Gott ist das
Subjekt. 'Reich Gottes' heißt in Wirklichkeit: Gott herrscht. Er selbst ist da und ist bestimmend für die
Menschen in der Welt. Er ist das Subjekt, und wo dieses Subjekt fehlt, bleibt nichts von der Botschaft Je-
su übrig. Darum sagt uns Jesus: Das Reich Gottes kommt nicht so, daß man sich sozusagen daneben stel-
len und bei seinem Kommen zuschauen kann. 'Es ist mitten unter euch' (vgl. Lk 17,20f). Es wird da, wo
Gottes Wille geschieht. Es ist da, wo Menschen sich seiner Ankunft öffnen und damit Gott in die Welt
einlassen. Darum ist Jesus das Reich Gottes in Person: der Mensch, in dem Gott in unserer Mitte ist und
durch den wir Gott anrühren, in die Nähe Gottes kommen können. Wo dies geschieht, wird die Welt heil."

"Im Stall zu Bethlehem berühren sich Himmel und Erde. Der Himmel ist auf die Erde
gekommen. Deswegen kommt von dort Licht über alle Zeiten hin; deswegen entzündet
sich dort Freude; deshalb wird dort Gesang geboren. Ich möchte am Schluß unserer
Weihnachtsbetrachtung ein erstaunliches Wort des heiligen Augustinus zitieren. Bei
der Auslegung des Vater-unser-Anrufs: „Vater unser in den Himmeln“ fragt er: Was
ist das – der Himmel? Und wo ist der Himmel? Darauf folgt eine überraschende Ant-
wort: „… der du bist im Himmel, das heißt: in den Heiligen und Gerechten. Wohl ist
der Himmel der erhabenste Körper des Weltalls, aber ein Körper, der nur im Raum
sein kann. Glaubt man aber, daß Gott im Himmel, also im obersten Teil des Weltalls
wohnt, dann sind die Vögel besser daran als wir, da sie dann in unmittelbarerer Nähe
zu Gott leben würden als wir. Aber es steht nicht geschrieben: ‚Der Herr ist nahe de-
nen, die auf Höhen oder Bergen wohnen’, sondern: ‚Der Herr ist nahe denen, die zer-
brochenen Herzens sind’ (Ps 34 [33], 19), was sich auf die Demut bezieht. Wie der
Sünder ‚Erde’ genannt wird, so kann man im Gegensatz dazu den Gerechten ‚Himmel’
nennen“ (Serm. in monte II 5, 17). Der Himmel gehört nicht der Geographie des
Raums, sondern der Geographie des Herzens zu. Und das Herz Gottes hat sich in der
Heiligen Nacht in den Stall herabgebeugt: Die Demut Gottes ist der Himmel. Und
wenn wir auf diese Demut zugehen, dann berühren wir den Himmel. Dann wird auch
die Erde neu. Brechen wir mit der Demut der Hirten in dieser Heiligen Nacht auf zu
dem Kindlein im Stall. Berühren wir die Demut Gottes, das Herz Gottes. Dann wird
seine Freude uns berühren und die Welt heller machen. Amen."