Erlösung durch Jesus Christus/Stellvertretung/Sühne/Opfer

"Nicht die Wissenschaft erlöst den Menschen. Erlöst wird der Mensch durch die Lie- be. Das gilt zunächst im rein innerweltlichen Bereich. Wenn jemand in seinem Leben die große Liebe erfährt, ist dies ein Augenblick der 'Erlösung', die seinem Leben ei- nen neuen Sinn gibt. Aber er wird bald auch erkennen, daß die ihm geschenkte Liebe allein die Frage seines Lebens nicht löst. Sie bleibt angefochten. Sie kann durch den Tod zerstört werden. Er braucht die unbedingte Liebe. Er braucht jene Gewißheit, die ihn sagen läßt: 'Weder Tod noch Leben, weder Engel noch Mächte, weder Gegenwär- tiges noch Zukünftiges, weder Gewalten der Höhe oder Tiefe noch irgendeine andere Kreatur können uns scheiden von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus ist, unserem Herrn' (Röm 8, 38-39). Wenn es diese unbedingte Liebe gibt mit ihrer unbedingten Gewißheit, dann – erst dann – ist der Mensch 'erlöst', was immer ihm auch im einzel- nen zustoßen mag. Das ist gemeint, wenn wir sagen: Jesus Christus hat uns 'erlöst'. Durch ihn sind wir Gottes gewiß geworden – eines Gottes, der nicht eine ferne 'Erstur- sache' der Welt darstellt, denn sein eingeborener Sohn ist Mensch geworden, und von ihm kann jeder sagen: 'Ich lebe im Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich für mich hingegeben hat' (Gal 2, 20)."

(P. Benedikt XVI., Enzyklika "Spe salvi" 26)

"Jesus war nicht Spartakus, er war kein Befreiungskämpfer wie Barabbas oder Bar-Kochba. Was Jesus, der selbst am Kreuz gestorben war, gebracht hatte, war etwas ganz anderes: die Begegnung mit dem Herrn aller Herren, die Begegnung mit dem lebendigen Gott und so die Begegnung mit einer Hoffnung, die stärker war als die Leiden der Sklaverei und daher von innen her das Leben und die Welt umgestaltete."

"Wir empfangen Gottes versöhnende Gnade als Zuspruch der Vergebung un-
serer Sünde um Jesu Christi willen, indem Gott uns aus der Knechtschaft des Widerspruchs gegen Gott befreit und uns neu seine Gemeinschaft schenkt, wo
immer die Botschaft von der Gnade Gottes in Jesus Christus von uns im Glau-
ben, im bedingungslosen Vertrauen auf Gott angenommen wird."

(Chr. SCHWÖBEL, Christlicher Glaube im Pluralismus.
Studien zu einer Theologie der Kultur, Tübingen 2003, 437)